الألف واللام للتعريف « 1 » . وأنكر " أبو " « 2 » حاتم هذه القراءة ، وقال : ( لا يوجد ) « 3 » " ليسع " . وهذا لا يلزم ، لأنه مثل : " ضيغم " و " زينب " « 4 » . واختار الطبري أن يكون بلام واحدة ، لأنه أعجمي ، وقد تواترت الأخبار بهذا الاسم بهذا اللفظ ، وقال : ولم يحفظ عن أحد من أهل العلم أنّ اسمه " ليسع " ، ( إنما قالوا : اسمه " اليسع " ) « 5 » . قال زيد بن أسلم : كان يوشع بن نون خليفة موسى في قومه ، وكان ممن لا تأخذه في اللّه لومة لائم ، فشكر اللّه له ذلك ، و [ نبّأه ] « 6 » . بعد موسى في بني إسرائيل ، وسماه " اليسع " بلسان العرب « 7 » . قال « 8 » ابن عباس : الأنبياء كلهم من بني إسرائيل - وهو يعقوب - إلا عشرة : نوح وهود ولوط وصالح وشعيب وإبراهيم وإسماعيل " وإسحاق " « 9 » وعيسى ومحمد . قوله : وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ « 10 » [ الآية [ 88 ] . المعنى : وهدينا من آباء هؤلاء المذكورين ، ومن ذرياتهم ، ومن إخوانهم ) « 11 » ،

--> ( 1 ) انظر : حجة ابن خالويه 144 ، وحجة ابن زنجلة 260 ، والكشف 1 / 438 . ( 2 ) ساقطة من ج . د : أبي . ( 3 ) ب : أبو جد . ( 4 ) انظر : إنكار أبي حاتم والرد عليه في إعراب النحاس 1 / 563 . ( 5 ) مستدركة في هامش أ ، إلا أنها مخرومة . وانظر : تفسير الطبري 11 / 511 ، 512 . ( 6 ) أب د : تنباه . وأنبأه ، ونبّأه : أخبره . " وتنّبأ الرجل : ادعى النبؤة " : اللسان : نبأ . ( 7 ) في تفسير البحر 4 / 174 : " واليسع : قال زيد بن أسلم : هو يوشع بن نون " . ( 8 ) ب : وقال . وفي هامش " د " تعليق نصه " انظر : الأنبياء كلهم من بني إسرائيل إلا عشرة " . ( 9 ) ساقطة من ج د . ( 10 ) ب ج د : ذرياتهم وإخوانهم . ( 11 ) ساقطة من ب .